驳女圣职之错谬
驳女圣职之错谬
作者：石茜茜
首先，赞成女性圣职的人对圣经中“圣约”的概念一定是含糊不清的，在这个基础上，他们也忽略了圣经里一个极其重要的原则——男人代表性原则。
其次，有关教会是“神之国”的概念也是他们忽略的。我们从这两点，来反驳那些按立女性圣职人员的错误行为。
1、男人代表性原则
这圣经教训虽被人遗忘，但在新旧约经卷中却是清楚明白的。在旧约数点人数只数点男性（在某些事情上，连男性都不是所有的都数点，只数点具备代表资格的），不数点不能做代表的女性。
还有神选民的家谱，在记载的时候只记载男性。并且人是由男人而生，这就在教训我们，我们是从父而来。就如男人是种子，而女人是土地，种子生的还是粮食。那被生的粮食是从种子来的。能代表粮食的，是那粒种子，而不是土地。
新约同样有这样的教训，使徒们写书信都是写给"弟兄们"，这意思当然不是说姊妹没有权利领受书信的教训。意思乃是使徒所写的书信是给教会的，而在教会中做代表的是弟兄们，因此说：弟兄们。在这个"弟兄们"里，已经包含弟兄们和弟兄所代表的姊妹们。
这男人代表原则，有什么意义呢？意义大过教会里的姊妹堵住教会之破口而承担圣职为主而做工吗？如果大不过，要这原则又有何用？
任何违背圣经原则的理论和运动，都必定产生远远超过正作用的副作用！而这副作用往往是潜在的，不容易被预测。这就是诸多只顾眼前之鼠目寸光的人撇开圣经于不顾而放肆的原因，还美其名为主做工——亲爱的读者，不是的！那不是为主做工，那是服务自己的私欲罢了。
男人代表性原则，第一关乎到罪的问题，接着，也关乎到救恩的问题。
首先，论到罪，我们知道人的堕落就是在亚当里违背了神与人类的代表亚当所立的"约"「创2：16－17节；何6：7节」。这个罪我们称为"原罪"。原罪不是由夏娃而来，而是由亚当而来。因为虽然夏娃先吃的果子，但因其不是人类的代表，所以罪不是从夏娃进入世界。圣经罗马书第五章说"罪是从一人而来"，这一人就是那作为人类代表的亚当。
第二方面。耶稣之所以为圣灵感孕，由童贞女所生，而非男人所生，就是为了要避开在亚当代表下的"罪"。这一点很重要。因为倘若基督耶稣是男人和女人结合而生，那么不可避免的被那男人代表，而那男人一定被其父代表，其父一定被其父的父所代表，一直推上去，到了第一个男人，就为亚当所代表。这样，倘若基督为具备代表性的男人所生，就不可避免的在"伊甸之约"里被亚当所代表，结果就是在亚当里成了罪人——这结果是绝不可发生的事情——但若女人也能座代表的时候就必定发生——但神设立的原则就是男人代表性原则，以确保主基督能以无罪的身份拯救我们。因此，女人绝对不可以做代表。
2、圣职人员乃是神国的代表
按照基督真道，成为神教会中的圣职人员不但需要是具备代表性的男人，还需要具备分别为圣的身份。因此圣职人员，就是教会中作代表中的代表「民3－4章；提前3：1－13节」。
教会是神的国——这国度之所以是神的国，就是因她是以三大职分体系来构建起来的：先知、祭司、君王。这三种职分神圣而不可侵犯，都是指向耶稣。在旧约的影子里，这三种职分就是站在神与选民之间，担任神与选民之中保的职分（真正的中保乃是他们职分所指向的实体基督）。
直到耶稣基督——这实体来到，神国这三个体系之职分全部集中在耶稣基督身上。耶稣极其重视这职分，当自己要承受圣职的时候，都必须在施洗约翰跟前尽诸般的礼。
在此我们要晓得耶稣就是神在申命记第十八章所应许的"那先知"，也是神照着麦基洗德等次所设立的祭司，也是犹大的狮子、那保护选民审判列国的君王。
基督将这三种职分——代表神国的职分集于一身，目的是要将祂自己的国延伸到全世界——就是将这职分给了使徒们，使他们受圣灵「约20：22节」『这里的"受圣灵"很明显是一种膏立的仪式，如耶稣基督在受洗的时候所领受如鸽子一般降下的圣灵是一样的』。于是使徒们就有了这三种体系而来的权柄：
先知性：教导真理「圣经反对女人做这教训性的讲道。提前2：11－14节」
祭司性：执行圣礼「这连普通的男性都不能做（人人都能如祭司般与神交通，但人人皆能作祭司工作的观念非来自圣经「林前12：28－30」）」
君王性：管理教会「旧约十夫长百夫长也好，新约的长老也好，都是在男性中而出」
这三大体系的权柄，不就是神给使徒们的那天国的钥匙吗？任何值得参考的神学书籍以及任何严谨负责任的神学家都不会告诉我们这钥匙是给每一个基督徒的。然而从圣经的总原则去看，能使我们接受的乃是基督将天国的钥匙交给了他所特选的使徒们。
使徒们承受了圣职，将这职分又透过按手（按手而非吹气是因为只有神才能吹气叫人受圣灵，人绝对不可以）传承到各教会的众长老身上，众长老又继续按手下去，一代接一代。名称虽有改变，如教父、主教，但是这些从使徒传承下来的圣职人员仍旧代表着主的教会、管理着主的国。
这样，无论新约的教会还是旧约的教会，在原则上，圣职的意义是完全一样。从使徒传承并循使徒教训的圣职人员，都是天上基督的代表，又是地上神国的代表。他们有权柄“在地上释放，天上也释放，他们在地上捆绑的，在天上也捆绑”。
圣职的这两大点属性——代表性和权柄性，都清楚了限定了承担圣职之人的身份。
3、这是个脱了节的世代
既是这样，为何圣经清楚明了的圣道在这个时代却那么的暗昧不明？可见我们是处在一个多么无知的世代！属灵的外表与真理脱了节，生活与教义脱了节！
诸位，女性圣职人员的按立绝不能只说成一种奇怪的社会现象，更不能无知的说是教会进步发展的结果。当我们仔细思想，女圣职人员的兴起正是显明现在教会对教会观的错误认知，这所带来的恶果将继续延伸至救恩论！
我们处在这样的一个时代，必须为这个时代负责任。
在此质问那些认为反对女性圣职就等于在贬低女性地位的人，你们真的认为男女平等就是你们所说"男人的事女人也能干"这样式吗？神的道警告你这是又荒谬，又极不负责任的。当一个女人像男人一样在这个世界上痛苦的活着，不正是你们这些女权主义者怂恿的结果吗？
让女人是女人活着，是神在圣经中给女人的极大的保护与安慰。
而你们却故意忘记女人是软弱的器皿，唆使她们在神的保护之外拼命的刚强着。这样的结果就是，女人不像女人，男人不像男人。整个教会的格局成了何等混乱不堪的景面！不但如此，就连自己的后代，也因错误的教导而变得男不男女不女！
最后，诸位请听！我们不要被世俗的女权主义所影响，不要因这个社会以各种新的思想来攻击教会的"陈腐"而恐惧的站立不稳。在教会已然礼崩乐坏的情况下，归回真理，悔改错谬，是我们在这个世界上唯一亨通的法则。
但在这脱了节的世代，寻欢作乐的人总想把真理踩在脚下——他们终不得逞。
而神的真理，必会在属神的教会中光芒四射，给警虔人无限的自由。